La Bible d'étude de la foi réformée : un ancrage théologique pour nourrir votre vie spirituelle

Combien d'heures, chaque jour, glissent entre mes doigts avant que je n'ouvre la Bible, et combien de dimanches suis-je entrée dans le lieu de culte avec la gorge nouée, sans même oser nommer ce qui pesait? C'est dans ce creux-là, je crois, qu'est venue se poser La Bible d'étude de la foi réformée, publiée par nos confrères canadiens de Publications Chrétiennes. Comme le rapporte Actualités chrétiennes, l'ouvrage se veut un accompagnement théologique nourri par l'héritage de la Réforme — notes, résumés doctrinaux, confessions de foi et articles thématiques, pour approfondir sa lecture des Écritures depuis un point de vue protestant.

Ce que la couverture murmure déjà

Avant même d'ouvrir le volume, sa sobriété dit quelque chose. Pas de titre en façade, juste un buisson ardent. Le motif nous ramène à Exode 3.14, au moment où Moïse, craintif, se déchausse et entend pour la première fois le nom de son Dieu. Au XVIᵉ siècle, lorsque la persécution fait rage contre les protestants en France, ce même buisson devient le sceau de cire choisi pour les décisions de synode — avec, au centre, les lettres hébraïques de Yahweh, et autour l'inscription latine: Flagror non consumor, « je brûle, mais je ne suis pas consumé ». Pour Calvin, l'image dit l'Église soumise au feu de la persécution, mais gardée par Dieu de ne pas devenir cendre. Difficile, en refermant la couverture, de ne pas entendre que la lecture, elle aussi, peut brûler sans consumer.

Ce que l'on trouve, concrètement, à l'intérieur

L'ouvrage propose des introductions aux grands ensembles de livres — Pentateuque, livres historiques, prophètes — et, pour chaque livre biblique, une notice sur l'auteur, les premiers lecteurs, la théologie qui s'y déploie. Près de 70 résumés de points de doctrine sont mis en avant dans des encarts grisés: péché originel, baptême des enfants, persévérance des saints, repas du Seigneur, antinomisme. En fin d'ouvrage, deux sections retiennent l'attention — la compilation des credos, confessions et catéchismes, et les articles thématiques. La Réforme, rappellent les contributeurs, n'est pas hostile à la tradition; elle ne la place simplement pas sur le même pied que la Bible.

Un chemin lent, à inventer chez soi

Si vous souhaitez faire de cet outil autre chose qu'un bel objet de bibliothèque, voici un chemin à votre rythme — sans course, sans performance.

La première semaine, choisissez un livre court — l'Évangile de Marc, l'épître de Philippiens, peu importe — et accordez-lui vingt minutes chaque matin, après un café, avant les écrans. Lisez le passage, puis l'introduction que la Bible d'étude lui consacre, puis un seul encart doctrinal en lien avec le texte. Sur un carnet à part, notez une seule phrase qui vous a rejoints. Pas davantage.

La deuxième semaine, offrez-vous un dimanche pour parcourir la section des confessions de foi. Choisissez-en une, lisez-la lentement, à voix basse si vous le pouvez. Et laissez monter cette question, sans la forcer: « Qu'est-ce que cette phrase dit de Dieu que je n'avais pas encore laissé entrer? »

Au bout de la troisième semaine, relisez vos notes. Vous y reconnaîtrez, je le crois, moins des informations nouvelles que des questions revenues. C'est dans ces questions qui s'installent, doucement, que la lecture commence vraiment à devenir vie.